游东田
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
游东田拼音解释:
you shi wen que qin gong shi .xiao nian shan hua wang tai xu ..
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
gu wo cong jin ri .wen jing wu su yuan .liang shan wan li qu .ying wei jiao you pian ..
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
huang cun wu ren zuo han shi .bin gong kong dui tang li hua ..
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
da you su zhong shi .zhi fei bu ai jin .gu zhi jun zi zhi .ren yun ting fu shen .
译文及注释
译文
多谢老天(tian)爷的扶持帮助，
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
临水却不敢看我(wo)的倒影，是因为害怕容颜已变改。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
她在马上(shang)一路传呼前进．云鬟还来不及梳整(zheng)可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红(hong)印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
魂魄归来吧！
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相(xiang)互衬映。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
注释
⑸上元（唐肃宗年号，公元760─761年）中，宋州刺史刘展举兵反，其党张景超、孙待封攻陷苏、湖，进逼杭州，为温晁、李藏用所败。刘副使于时亦在兵间，而功不得录，故有“统兵捍吴越、豺虎不敢窥。大勋竟莫叙，已过秋风吹”之句。
仪：效法。
逐：追随。
②善手：高手，这里指弹琴的高手。
（2）聊：姑且，暂且。暇日：假借此日。暇：通“假”，借。销忧：解除忧虑。
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
赏析
后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思，草草结束相思之曲，却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
第四“扬芳历九门”，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔，显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字，应为动词“像带子一样环绕”，与第二句中的“生”相对应，能充分的引发读者的想象：山泉沟壑萦绕着诗人的小屋，浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔，远观书斋，山环水绕，云蒸霞蔚，如赏人间仙境。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍(fang zhen)贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
第二段就是回答为什么(shi me)会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以(min yi)为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
此诗两章结构相同，在反复咏叹中见“低徊无限”（吴闿生《诗义会通》引旧评）之情，感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语，仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊，仰天长叹，让听者有“不提倒也罢了，提起两眼泪汪汪”的心理预设，作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉，而如今是每顿供应的饭菜都非常简约，几乎到了吃不饱的程度，前后待遇悬殊，让人难以承受。其实，饮食上的一点变化并不是最重要的，重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。
颈联以工稳的对仗，揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”，尽管(jin guan)个人的力量是渺小的，尽管生命是短暂的，但是为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比，鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情，诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”，这一句是说，岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向，可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢？这两句直抒胸臆，是全诗之眼。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。[2] “客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
第四“扬芳历九门”，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
首联中“茅茨”为“茅屋”之意，在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔，显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字，应为动词“像带子一样环绕”，与第二句中的“生”相对应，能充分的引发读者的想象：山泉沟壑萦绕着诗人的小屋，浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔，远观书斋，山环水绕，云蒸霞蔚，如赏人间仙境。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍(fang zhen)贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
第二段就是回答为什么(shi me)会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以(min yi)为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
此诗两章结构相同，在反复咏叹中见“低徊无限”（吴闿生《诗义会通》引旧评）之情，感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语，仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊，仰天长叹，让听者有“不提倒也罢了，提起两眼泪汪汪”的心理预设，作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉，而如今是每顿供应的饭菜都非常简约，几乎到了吃不饱的程度，前后待遇悬殊，让人难以承受。其实，饮食上的一点变化并不是最重要的，重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。
颈联以工稳的对仗，揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”，尽管(jin guan)个人的力量是渺小的，尽管生命是短暂的，但是为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比，鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情，诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”，这一句是说，岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向，可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢？这两句直抒胸臆，是全诗之眼。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
创作背景
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
何士域( 未知 )
收录诗词 (6115) 首
简 介
何士域 何士域（一五八四—一六四二），字文起，号耿庵。新会人。熊祥长子。明熹宗天启元年（一六二一）贡生，官湖广新宁知县。年五十八卒。有《珠树堂遗稿》、《烟霞清史》。清顾嗣协《冈洲遗稿》卷六、道光《新会县志》卷九有传。
秋柳四首·其二
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
芭蕉生暮寒。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
流夜郎至西塞驿寄裴隐
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
雨后池上
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
折杨柳歌辞五首
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
醉留东野
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
诉衷情·夜寒茅店不成眠
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
木兰花·乙卯吴兴寒食
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
夷门歌
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
钓鱼湾
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
书怀
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"