泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
lei yan yi lou tian si chui .zi xiao ji kuang duo du yu .shui lian meng hao zhuan xiang si .
gan ci chang yi gu ren yan .yi fu bu zhi tian xia han ..
.xiang feng duo shi zui xun ran .ying you nang zhong zi mu qian ..xia jian .hai lu sui shi ..
a jiao de si hong er mao .bu fei chang men mai fu jin .
wang que fei hua gai .qu chao zhen yu dang .mi can wu yi yi .mian xi you huang lang .
du lai cheng chang wang .bu qu ni lan gan ..xi hua .jian .shi ren yu xie ..
.hai tang feng wai du zhan jin .jin xiu wu duan re shu chen .he nuan you feng tiao cai ri .
yi hua xun fu shi .you jing nie huan qiong .ni zuo jing xiao ji .feng lei li man kong ..
bu shi you qi jiao xing ling .cong lai wu yi zai shan xing .man chuan feng wu gong gao zhen .
.gao fu wei lou di fu chen .ba qiao pan zhe yi he pin .
.jie de mao zhai yue lu xi .ni jiang shen shi lao chu li .qing chen xiang shi yan han guo .
kuang wo chang huai zhang fu zhi .jin lai liu luo cang ming si .you shi jing shi zai zi jie .
ta ri qin zhi wen guan kuang .dan jiao yin qu du jia shi ..
shui yi song gen ri se xie .han xi du gang yuan bao shu .qie ping sheng lang lu qiao sha .
qian jing kui xing ying yi chen .gui zhai ye pu zeng shui shi .ru chao deng zhao jiu ti lin .
.zhe huan zi ma yi .xian yuan zhi si shi .shan gen san chi mu .ren kou shu lian shi .
译文
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
注释
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
(24)淄：同“灾”。
43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。
168、龙逢：关龙逢，为夏桀时贤臣。
⑺“莫见”句：勉励魏万及时努力，不要虚度年华。蹉跎：此指虚度年华。说文新附：“蹉跎，失时也。”
⑹红衣：指红色莲花的花瓣。渚：水中小块陆地。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
吴殿邦 吴殿邦，字彤贶，一字尔达，号海日。海阳人。明神宗万历四十年（一六一二）解元、四十一年（一六一三）进士，历官尚宝卿。有《古欢堂集》、《匏谷诗集》、《浮云吟》诸稿。清光绪《海阳县志》卷八有传。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
"天下为官者，无君一轴诗。数联同我得，当代遇谁知。
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨，夜滩何处宿寒烟。
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
"池塘四五尺深水，篱落两三般样花。
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
"默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。只今已作经年别，
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"