点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
dian xi piao feng ji .sheng qing ru ye fan .que xuan zheng jin shu .ren jing chu shu yuan .
dong cheng nian shao qi tang tang .jin wan jing qi shuang yuan yang .han xiu geng wen wei gong zi .
.shi nian fen san jian guan qiu .wan shi jie sui jin shui liu .zhi qi yi zeng ming han jie .
.chu guan han se jin .yun meng cao sheng xin .yan bei yue yang yu .ke xing jiang shang chun .
ji yun kai qu lu .shu xue die qian feng .shui ji zhi fei jiu .lian jun hu jian rong ..
.shi zai gui lai bin wei diao .dai zan zhu lv jian chang liao .qi guan ming li fen rong lu .
zhi jin ji bian ying yu pin .ting suo chui lei yi zheng ren .
.jia sha ying ru jin chi qing .you yi xiang shan jin chi cheng .li luo xia jian han xie guo .
kuai dao duan qi tou .lie ruo zhu niu xuan .feng xiang san bai li .bing ma ru huang jin .
nong yan xiang lu li .mei ren qing jing zhong .nan lou wei gui ke .yi xi lian tang dong ..
.chang an qian wan qi .mi zhe zi duo mi .zhi xing shen nan da .liang shi ri yi di .
.he lan shan xia guo yuan cheng .sai bei jiang nan jiu you ming .shui mu wan jia zhu hu an .
.yu zhang xi tang jin di xie .bi cao qian qian qing tu ya .ye an ming mei shan shao yao .
shi tai yi jiu shui yun kong .wei yu fang cao di chun lu .shi you can hua luo wan feng .
译文
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
注释
①湖州：地名，今浙江境内。
（58）缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
⑷忘机友：机，机巧、心机。忘机友即相互不设心机、无所顾忌、毫无算计技巧之心的朋友。
（28）少：稍微
（31）荩臣：忠臣。
①因循：本为道家语，意谓顺应自然。此处则含有不得不顺应自然之义。
⒉晋陶渊明独爱菊。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
花繁春正王，茶美梦初惊。赖有兹文在，犹堪畅此生。"
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
"碧草连金虎，青苔蔽石麟。皓齿芳尘起，纤腰玉树春。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
松桂逦迤色，与君相送情。"
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行。"
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
乞留残锦与丘迟。竹斋琴酒欢成梦，水寺烟霞赏对谁。
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
"飘飘随晚浪，杯影入鸥群。岸冻千船雪，岩阴一寺云。
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
灞上汉南千万树，几人游宦别离中。"
"霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"