敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
"远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
饮啄期应定，穷通势莫争。髡钳为皂隶，谭笑得公卿。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
gan jiang shuai ruo fu qiang zong .xi suan huan yuan xue mai tong .xiang pu yan bo wu jiu ji .
.yun se yin shen nong qiu qi .wei ye gao zhi hen shen cui .
.wan li yang liu se .chu guan sui gu ren .qing yan fu liu shui .luo ri zhao xing chen .
.yuan se yue yang lou .xiang fan shu pian chou .zhu feng shan shang lu .sha yue shui zhong zhou .
zu long hao xian shu .shao que huang jin jing ..
fu sheng qi shi jin san shi .cong ci qi huang wei ke zhi ..
zhong mei xun shi ren .sheng nv yi jia fu .he zeng ji xiao xi .ta chu que you shu .
yin zhuo qi ying ding .qiong tong shi mo zheng .kun qian wei zao li .tan xiao de gong qing .
chun sheng yang qi zao .tian jie zu zhou yao .chou yue san nian wai .xiang ying shang shi qiao ..
.na xia zhi ge zhe .si fang bin ke lai zhi suo zou ye .si zhang .zhang si ju .
fan xu cong rong shui bu xing .jiu zhong guang xian shi zhou min ..
.gui qu chun shan dou wan qing .ying hui shu shi xia zhong xing .
que ba diao gan zhong bu ke .ji shi ru hai de yu huan ..
译文
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋(qiu)草中。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
何必考虑把尸体运回家乡。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
注释
②奄：形容时间过得很快，忽地一下就过去了。
鳞浪：像鱼鳞似的细浪纹。
24、树名园：在墩一上建筑林园。
151、戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑦金鸡放赦：金鸡，古代颁布赦诏时所用的仪仗。后用作大赦之典。
③瓜州：在今江苏省扬州市南面。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。"
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
不知归得人心否？"
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
百劳言语傍花闻。闲寻古寺消晴日，最忆深溪枕夜云。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
桧身浑个矮，石面得能bn.小桂如拳叶，新松似手梢。
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
莺啼谢守垒，苔老谪仙碑。诗道丧来久，东归为吊之。"
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
