寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
wu mei yuan jia qi .mei ren ge xiao han .han yun du qiong shui .bie ye rao chui man .
.yu guan xiao sheng he .jin bei jiu se yin .ting ge wu ji zha .zong yin han zhong shan .
.lu hai pi qing xue .qian qi lie zao yang .yue lin qin lu xian .he rao han yuan chang .
gao che si ma dai qing fu .chang wang qiu tian xu cui ping ..
qiao kou ju zhou feng lang cu .xi fan he xi pian shi cheng ..
xin qiu gui yuan shu .can yu yong qing lei .yan wai chang tian jin .zun qian du niao lai .
jiang jun zhi shu han piao yao .chen liu ruan yu shui zheng chang .jing zhao tian lang zao jian zhao .
que xiang qing xi bu xiang jian .hui chuan ying zai a rong you ..
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
fu cao jing xing bian .kong hua yi qu yuan .wo lai sui wei fa .zan jie yi chuang mian ..
chu jiang wu xia ban yun yu .qing dian shu lian kan yi qi ..
zi jin ming zhong bai ri xie .gong nv fen xiang ba jing juan .tian ren jiu xi li jia sha .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
注释
（33）间（jiàn）者：近来。
5.海隅：海边。《终南山》王维 古诗并不到海，此为夸张之词。
乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心
懿（yì）：深。
⑩讵：表示反问，岂。
15、悔吝：悔恨。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
席应真 席应珍(1301 -1381)字心斋，道号子阳子,后出文献多记为“席应真”。正德年间的《姑苏志》，其略云:席应真（珍），字心斋，道号子阳子，常熟人。少辞家学老氏法，真箓丹法，靡不洞晓。兼涉儒籍，尤邃于《易》，释典方术，咸能旁通。奉其母甚，至葬祭，痛哭如初。或谓 “亲爱既割，何得徇礼若是过与？”应珍曰：“吾法当割爱人道，然世间岂有不孝之神仙也哉！”
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
之德。凡二章，章四句）
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。