羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
qiang fu hao zhu xue .qiang er qing si qiu .chui jiao xiang yue ku .cang shan jing pei chou .
wo wen long zheng zhi .dao qu er he wei .qie you yuan rong ming .bei ge shi zhe shui .
chi zai yun tian zhong bu yuan .li wei zeng jiao jue xu fang ..
.jiang du han shan ge .cheng gao jue sai lou .cui ping yi wan dui .bai gu hui shen you .
bi zao fei bu mao .gao fan zhong ri zheng .gan ge wei yi rang .beng po kai qi qing ..
er mao qu zhang dian .yi ming shi luan yu .bei que yao fen man .xi jiao bai lu chu .
tian ya tu fan wu hu zhou .he yi ban jin yuan xiang lei .yu mao qian xiao shi ke chou .
ye bi chong gao dou .han kong zhu cai zhan .yi gong xuan tu yue .yin ma bai lang chuan .
qi sheng ru he xi you you .tian xia jie zi wo jun xi hua cheng ..
han yi feng chu zheng mian duo .wan ren du du ming liu song .bai li bang jun wang qi guo .
xiu chuan lu shi ma .mo xin fu ru xiao .wei jie yi yi mei .huan zhen fan fan piao .
译文
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
注释
①濡迹：留下踪迹。濡，沾湿的意思。
属（zhǔ）：相连。
【亭之所见】在亭上能够看到的（范围）。所见，所看到的景象。
53、大将军：指司马昭。保持：保护。
⒅敕：专指皇帝的诏书。星驰：像流星一样迅疾奔驰，也可解释为星夜奔驰。
20.开边：用武力开拓边疆。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。