"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
自念天机一何浅。"
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
.qi ting hu .lie fang xian .mu miao miao .xin mian mian .yin feng tuo yu jiang qiong yan .
zi nian tian ji yi he qian ..
mei qu wu tai bo .fu shi lei lang lang .zhen ge yi gou jian .du zhe xiang qin huang .
mo mie yu pian han .ping sheng yi diao zhou .gao tang han lang jian .fang fo shi zhao qiu .
hua fa qian shan wan shan li .ci shi you kuang wu ren zhi .huo ji jiang shu ping yi shi .
jia zhu feng cheng nan .men lin gu bei qu .shi lian shang lin yan .ban ru chi tang su .
.kan hua sui guo nei .yi zhang ji xi bian .shan xian zao xiu shi .jiang qiao chun ju chuan .
.fang zhang ling long hua zhu xian .yi jiang xin yin chu ren jian .
.shan zhong jin ye he ren .que xia dang nian jin chen .
xuan jing bu tong ke .chu chu ge tian ji .wu jin zhu men shi .lou ci bai wu fei .
shan dao ju pin jian .jie fu meng chen ai .xing xing wu ding xin .lan kan nan gui lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
注释
（55）侈兴土木——大修宫殿庙宇。
左右：身边的人
40.隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
⒅彩仗：宫中的彩旗仪仗。
(48)狄难：指晋国同狄人打仗。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
释妙伦 释妙伦（一二○一～一二六一），号断桥，俗姓徐，台州黄岩（今属浙江）松山人，又号松山子。年十八，依其叔永嘉广慈院宗嗣论禅师出家，即剃发投礼。不满一年行脚，首见谷源道于瑞岩，次年谒灵隐。理宗淳祐元年（一二四一），初住台州瑞峰祇园禅寺。十年（一二五○），迁瑞岩净土禅寺。后迁天台国清教忠禅寺。宝祐四年（一二五六），迁临安府净慈报恩光孝禅寺。景定二年卒，年六十一。有文宝等编《断桥妙伦禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附《行状》。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"