雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
三周功就驾云輧。"
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
san zhou gong jiu jia yun ping ..
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
.re yan shu zhu gu yuan xi .ri ri cheng liang ci zhang li .xian chu yu sheng sui pi li .
shou ba bai xu cong liang lu .xiang feng que wen xing ming shui ..
zi xi wu cheng gong .an neng yu er ju .jiang qi jia yun jing .chao ji sheng tian qu .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
qin nong xiao liang si .shi yin yu liang lou .cong huang kan zuo ban .pian shi hao wei chou .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
luo zhou you qian jia hou zhang .ke di jing zhao san wang .
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .
译文
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
水边高地(di)兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
家乡多次(ci)遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的(de)人的愁思。至于(yu)您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃(chi)。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
注释
48.嗟夫：感叹词，唉。
⑶愿：思念貌。
⑴汴京：今河南开封，是北宋都城。
（13）惟：只，仅。乳下孙：正在吃奶的孙子。
（45）起其文：勃起他的文气。
沾襟：指唐玄宗十分悲痛，眼泪把衣襟都打湿了。
（9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
康海 康海（1475--1540）中国明代文学家。字德涵，号对山、沜东渔父，陕西武功人。弘治十五年（1502年）状元，任翰林院修撰。武宗时宦官刘瑾败，因名列瑾党而免官。以诗文名列“前七子”之一。所着有诗文集《对山集》、杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》等。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
黄金色，若逢竹实终不食。"
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
宴坐峰，皆以休得名）
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。