息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
一逢盛明代，应见通灵心。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
xi yin wu e mu .yin shui bi qing yuan .wu jian bu ji yi .si ren jing shui lun ..
yi feng sheng ming dai .ying jian tong ling xin .
.xiu yi zhu shi he ang cang .tie guan bai bi heng qiu shuang .san jun lun shi duo yin na .
.chu wan zhong yang ri .qun gong shang yan lai .gong cheng xiu mu xia .tong zui ju hua bei .
xi shan yu tong zi .shi wo lian jin gu .yu zhu huang he fei .xiang hu xiang peng que .
.nan sheng tui dan di .dong cao bai suo wei .hui yi shuang guan bi .en jiang wu shi yi .
lv san you yang li .wen hui zhao zhuo zhong .di chui yi bu zhang .chui qi zuo qing hong .
tu cheng zhu jian mei .wei de feng lin qu .xiang xi chui diao huan .wu cong luo chao qu ..
zhong jian tai ping shen yi lao .tao yuan jiu zhu bu neng gui ..
gui lai de wen zhu yu nv .jin ri deng gao zui ji ren ..
tu qi ma zu jian .cang ying xia ping chou .xuan hu xiang chi zhu .qu le xiao ren you .
dou ji qian deng jin .yan bo wan jing tong .yuan shan di yue dian .han mu lu hua gong .
wang shi na kan wen .ci xin tu zi lao .du yu xiang shui shang .qian zai wen li sao ..
kan jun gu zhou qu .qie yu ge chui lun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
注释
⑷“物是人非”，事物依旧在，人不似往昔了。三国曹丕《与朝歌令吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何？”宋贺铸《雨中花》：“人非物是，半晌鸾肠易断，宝勒空回。”
187、下土：天下。
①孤光：孤零零的灯光。
⑴念奴娇：词牌名，因全词共一百字，又称百字令。
160、珍：贵重。
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
6.几含情：屡次含着深情。李颀《采莲曲》：“时逢岛屿泊，几伴鸳鸯眠。”白居易《东南行一百韵》：“几见林抽笋，频惊燕引雏。”
闵：通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）
何故：什么原因。 故，原因。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
陆复礼 生卒年不详。德宗贞元七年(791)登进士第。次年与李观、裴度同登博学宏词科，名列第一。仕为尚书膳部员外郎。事迹散见《元和姓纂》卷一〇、《唐诗纪事》卷四〇。《全唐诗》存诗1首。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。平江渺渺来人远，落日亭亭向客低。 沙鸟不知陵谷变，朝飞暮去弋阳溪。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
"篆笔飞章暇，园亭染翰游。地奇人境别，事远俗尘收。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
旧国指飞鸟，沧波愁旅人。开樽洛水上，怨别柳花新。"
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
马上一声堪白首。"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
"忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"议狱持邦典，临戎假宪威。风从阊阖去，霜入洞庭飞。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
适喜鸿私降，旋惊羽檄攒。国怜朝市易，人怨虎狼残。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。