唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
wei you duo qing zhi shang xue .hao feng chui zhui lv yun huan ..
zi jue xian sheng nao .yao zhi zui xiao chan .shi fei fen wei ding .hui he yao wu yuan .
shen geng qiu he shi .tian jiang fu ci weng .ci weng he chu dang .jiu ku bu zeng kong ..
.jiang bei zhong luan ji cui nong .qi xia yao ying bi fu rong .
fan jun si ju yao xiang ji .ying de shi zhong bian kan hua ..
cao tang chuang di lu chun pei .shan si men qian feng mu yu .lin ru yuan lang de xiang jian .
zhou xing sui jian se .ye bu po an yi .zhou ye ji ping fen .qi jian he de shi ..
.zhan tan ke xiang jin you shao .bai shi juan jing gu wei zeng .
qian li bu ci xing lu yuan .shi guang zao wan dao tian ya ..
ma shang yu chui qian li lei .er bian wei qian yi sheng yuan ..
.ta sui zuo fu bi .qu che chu shang jing .li yan fu qi lu .si zuo ban gong qing .
jing li chang qian jie .di lei yan shuang hun .ben da jing shi hui .he qi xiang zhui pan .
men qian ji ge cai lian nv .yu bo lian zhou wu zhu ren ..
.mi ye si shi tong yi se .gao zhi qian sui dui gu feng .
译文
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
注释
97、封己：壮大自己。
樵薪：砍柴。
市：集市
机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套
⑹庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
曾广钧 曾广钧（1866年－1929年），字重伯，号伋庵，又号伋安，湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"孤亭临绝岸，猿鸟识幽蹊。花落曾谁到，诗成独未题。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
长覆有情人。"
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
愿照得见行人千里形。"
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"