风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
若向南台见莺友，为传垂翅度春风。"
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
feng jing cang cang duo shao hen .han shan ban chu bai yun ceng ..
teng hua shen dong shui .hu ye man shan feng .qing jing bu neng zhu .chao chao can yuan gong ..
.zi lou jin shi wang xiang tai .xiang xin quan xi xiao yan ai .shan cui wan zhong dang jian chu .
jiu yi yun dong ying .kuang ye zhu cheng ban .yan ji jian jia zhu .yuan ti wu lu shan .
.dao ci kong si wu yin zhi .chao hen cao man shang you bei .
.yi jian chui lu dao yun lin .zhong you sun yang nian ji xin .wan mu zi diao shan bu dong .
shan zai jun zi ren .yang guang yan xia ci ..
jiu zhi qun ying fu .lai zhang liu yi quan .xiu xun yi ni he .xiang si luan qing tian ..
.sheng zhong zhong bai bie .jian ling ji ren shu .yi nian ci xing yuan .bu ying xiang wen shu .
.qu nian chun si jin nian chun .yi jiu ye hua chou sha ren .jian wei xian li gu cheng shang .
xing jin qi qu lu .jing cong han man you .qing tian huo yan kuai .bi hai xing xin qiu .
dao liang you zu huo zhu chu .du di zhuan chang hao zi yu .ke yao wu geng jing xiao meng .bu ci feng xue wei yang wu .
ruo xiang nan tai jian ying you .wei chuan chui chi du chun feng ..
lan zhou yi xing zhao .gui jiu yan yu zun .zhong ci yi liu su .qian ting yan yue hun ..
xi tou zheng yu gui bu de .gu fu dong chuang yi jue mian ..
.yuan feng nan pu wan zhong bo .wei si sheng li bie hen duo .chu guan neng chui liu hua yuan .
译文
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
在这冰天雪地的(de)十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是(shi)住在城外的馆舍。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世(shi)间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
你曾经就任西(xi)畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
注释
谢玄晖：即谢脁，其字玄晖。
毕至：全到。毕，全、都。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
7.之：代词，指代陈咸。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
道存空倚命，身贱未归乡。南望仍垂泪，天边雁一行。"
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
问屏何屈曲，怜帐解周防。下渍金阶露，斜分碧瓦霜。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭."
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"