"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
.liang li bu yi de .gu ren jin ke chuan .jing ran ben zhu ji .yi ci zhi qi xian .
.chu xie shu jian bie xiang tan .jin bang biao ming di shi san .xi ri sheng ming xuan luo xia .
hou ren jian zhe jie xin jing .jin wei ming gong bu gan zheng .shui zhi wei man san shi zai .
yuan dan qu ru .lai bi shi jiu .lai bi shi jiu .shi zi qi zhou .
.yi bie ji jing chun .qi chi jin shui bin .ji ling chang zai nian .hong yan hu lai bin .
qing song diao ke lei .dan zhao lu ren chou .tu you qing he zai .kong bei shi shui liu ..
biao mei shi you zeng .gao yan li jiang xing .jin ye shen xian nv .ying lai gan meng qing ..
qie yin yi bei xiao bie hen .ye hua feng qi jian li pi ..
.han lin yi ji jing tan qian .gu qiao gao seng ci chu chan .chu wei xin men xing hua ri .
tian ya hou hui miao nan qi .cong ci you ying tian bai zi .yuan jun bu wang fen fei chu .
ta shi shu jian chou en liao .yuan zhu luan che kan shi zhou ..
jiu ri chi qu yi ri xian .xun jun bu yu you kong huan .guai lai shi si qing ren gu .men dui han liu xue man shan .
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .
译文
你且登上那画有开国功臣的(de)凌烟阁去看，又有哪一个书生能(neng)被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方(fang)啊！
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
农民便已结伴耕稼。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
注释
恍惚：精神迷糊。
（5）长侍：长久侍奉。
（11）陇阪：山坡为“阪”。天水有大阪，名陇阪。
(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
⑷车如流水马如龙：意思是车子接连不断像流水一样驰过，马匹络绎不绝像一条龙一样走动。形容车马络绎不绝，十分繁华热闹。语出袁宏《后汉纪·孝章皇帝纪》上记载：“建初二年（马）太后诏曰：‘吾万乘主，身服大练，食不求甘，左右旁人无香熏之饰，衣但布皇，如是者欲以身率服众也。······前过濯龙门，见外家车如流水马如龙。吾亦不谴怒之，但绝其岁用，冀以默愧其心。’”
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
束皙 束皙（261—300），西晋学者、文学家，字广微，阳平元城（今河北大名）人。博学多闻，性沉退，不慕荣利。曾作玄居释，张华见而奇之。后王戎召皙为掾，转佐着作郎。复迁尚书郎。赵王伦为相国，请为记室。皙辞疾罢归，教授门徒。卒时，元城市里为之废业。门生故人，立碑墓侧。有集七卷，（《隋书经籍志》、《唐书志》作五卷）传于世。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
此实为相须，相须航一叶。"
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
相敦在勤事，海内方劳师。"
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。